Durante la ocupación nazi de Francia en la Segunda Guerra Mundial, un grupo de teólogos jesuitas que resistían a la ocupación publicaron un periódico clandestino, Cahiers du Temoignage Chretien, que tenía una famosa frase inicial en su primer número: "Francia, ten cuidado de no perder tu alma". Eso me trajo a la mente un comentario que una vez escuché de Peter Hans Kolvenbach, entonces superior general de los jesuitas. Hablando de la globalización, comentó que una de las cosas que temía de la globalización era la globalización de la trivialidad. ¡Alerta!
Hoy se está produciendo una trivialización del alma dentro de la cultura. Pocas cosas son hoy sublimes, es decir, pocas cosas tienen contenido del alma. Las cosas que solían tener un significado profundo ahora se relacionan de manera más casual. Por ejemplo, el sexo. Cada vez más (con unas pocas iglesias como únicas excepciones), la cultura cree que el sexo no tiene por qué ser conmovedor, a menos que uno quiera que lo sea y lo revista personalmente de ese significado. Por ejemplo, hace poco escuché un argumento en el que alguien minimizaba la gravedad moral de que un profesor se acostara con una de sus alumnas con esta lógica: ¿qué diferencia hay entre esto y que un profesor juegue un partido de tenis con su alumna? ¿Su argumento? El sexo no tiene por qué ser especial si no se quiere que lo sea. ¿Qué diferencia el sexo de un partido de tenis?
Sólo alguien peligrosamente ingenuo no ve aquí una enorme diferencia anímica. Un partido de tenis no toca el alma con ninguna profundidad. El sexo sí, y no sólo porque lo digan algunas iglesias. Lo vemos cuando se viola. Freud dijo una vez que entendemos las cosas más claramente cuando las vemos rotas. Tiene razón, y en ningún lugar es más claro que en la forma en que la violencia sexual y la explotación sexual afectan a una persona. Cuando el sexo es incorrecto, hay una violación del alma que es mucho mayor que cualquier cosa que resulte de un partido de tenis. El sexo no es algo que implica el alma porque algunas iglesias lo digan. Lo es porque está conectado con el alma de un modo que el tenis no lo está. Irónicamente, al igual que la cultura trivializa la visión tradicional de la sociedad sobre el sexo como algo inherente al alma, las personas que trabajan con quienes sufren traumas sexuales ven cada vez más claramente cómo la explotación del sexo está en un plano radicalmente diferente, en términos de alma, que jugar al tenis con alguien.
Sin embargo, no es sólo que estemos trivializando lo anímico; también estamos luchando por escuchar nuestras almas. Cabe destacar que hoy en día esta advertencia no procede tanto de las iglesias como de una amplia gama de voces, desde filósofos agnósticos hasta analistas junguianos. Por ejemplo, el leit motiv de los escritos del filósofo agnóstico del alma, James Hillman, es que la tarea de la vida es vivir con alma y sólo podemos hacerlo escuchando de verdad a nuestras almas. Y, según él, hay mucho en juego aquí. En un libro titulado El suicidio y el alma, sugiere que lo que a veces ocurre en un suicidio es que el alma, incapaz de hacer oír sus gritos, acaba matando al cuerpo.
La psicología profunda ofrece ideas similares y sugiere que la presencia en nuestras vidas de ciertos síntomas como la depresión, el exceso de ansiedad, los trastornos de culpa y la necesidad de automedicarse son a menudo gritos del alma para ser escuchada. James Hollis sugiere que a veces cuando tenemos malos sueños es porque nuestra alma está enfadada con nosotros, y sugiere que ante estos síntomas (depresión, ansiedad, culpa, malos sueños) debemos preguntarnos: "¿Qué quiere mi alma de mí?".
En efecto, ¿qué quieren nuestras almas de nosotros? Quieren muchas cosas, aunque en esencia, quieren tres cosas: ser protegidas, ser honradas y ser escuchadas.
En primer lugar, nuestras almas necesitan ser protegidas de la violación y la trivialización. Lo que hay en lo más profundo de nosotros, en el centro de nuestras almas, es algo que Thomas Merton describió una vez como le point vierge (el "punto virgen"). Todo lo más sagrado, tierno, verdadero y vulnerable que hay en nosotros se aloja allí, y aunque nuestras almas nos envían constantes gritos pidiendo protección, no pueden protegerse a sí mismas. Necesitan que protejamos su punto virgen.
En segundo lugar, nuestras almas necesitan ser honradas, su carácter sagrado plenamente respetado, su profundidad debidamente reconocida. Nuestra alma es la "zarza ardiente" ante la que debemos permanecer descalzos, reverentes. Perder esa reverencia es trivializar nuestra propia profundidad.
Por último, nuestras almas necesitan ser escuchadas. Sus gritos, sus llamadas, sus resistencias y los sueños que nos dan mientras dormimos, necesitan ser escuchados. Además, hay que escucharlas no sólo cuando están radiantes, sino también cuando están cansadas, tristes y enfadadas. Además, hay que escuchar tanto su petición de protección como su desafío a que nos arriesguemos.
El alma es algo precioso que merece la pena proteger. Es la voz más profunda de nuestro interior, que habla en nombre de lo que es más importante y más anímico en nuestras vidas, por lo que debemos prestar siempre atención a la advertencia: ten cuidado de no perder tu alma.