El teólogo belga Jan Walgrave, que dirigió mi tesis doctoral, era un auténtico e insólito intelectual. Auténtico, porque su pensamiento gravitaba naturalmente, instintivamente, hacia las enormes cuestiones filosóficas de la esencia y la existencia. ¿Por qué estamos aquí? ¿Quiénes somos realmente? Además, también era un intelectual poco común. Podía sorprender tanto por su sofisticación intelectual como por su carácter infantil.
En uno de nuestros encuentros, me preguntó lo siguiente: "¿Alguna vez te has sentado en un banco del parque y te has preguntado por qué hay algo en lugar de nada?". Respondí con sinceridad: "La verdad es que no recuerdo haberlo hecho nunca de forma muy explícita. Como todo el mundo, a menudo me pregunto de dónde venimos y si hay un Dios entre todo esto, pero nunca he contemplado muy explícitamente tu pregunta." "Bueno", respondió, "¡entonces no eres un filósofo! Continuó: "Pienso en esta pregunta todo el tiempo; es la más importante de todas las preguntas". (Me consoló por el hecho de que nunca podría ser un verdadero filósofo diciéndome que tenía una "mente fértil", lo que, según me dijo, es su propio don).
¿Por qué hay algo en lugar de nada? Sin duda, ésa es la pregunta definitiva. ¿Cómo empezó todo? ¿Quién o qué estaba allí al principio y lo empezó todo? Más aún, ¿de dónde vino ese quién o qué, que le dio un comienzo?
La ciencia contemporánea no puede responder a esta pregunta. Puede decirnos lo que ocurrió en los orígenes de nuestro universo, el Big Bang, pero eso no nos acerca a responder a la pregunta más importante, a saber, ¿quién o qué dio origen a esa explosión inicial de hace casi quince millones de años que se encuentra en los orígenes de nuestro universo y dio origen a miles de millones de galaxias? ¿Cómo se originó esa fuerza en sí misma?
Como personas de fe, creemos que fue Dios y creemos que Dios no tuvo un principio. Sin embargo, eso no se puede conceptualizar ni imaginar. ¿Qué dio origen a Dios? Independientemente de que creamos o no en Dios, a todos nos queda la pregunta, la de Walgrave, de "¿por qué hay algo en lugar de nada?". Además, esa pregunta se complica aún más por el hecho de que la creación, al menos vastos segmentos de ella, tienen un claro diseño inteligente. Dado ese hecho, el postulado más creíble respecto a quién o qué está en los orígenes de todo, exige que ese algo o alguien (del que todo toma sus orígenes) no sea una fuerza ciega y bruta, sino una altamente inteligente y personal.
Tomás de Aquino, que sí tenía una verdadera mente filosófica, propuso en su día una serie de argumentos lógicos para intentar "demostrar" que Dios existe. Entre sus argumentos, encontramos éste: Imagina que vas por un camino y encuentras una piedra en el suelo y te preguntas: "¿Quién puso esa piedra ahí?" Podrías concluir simplemente que siempre ha estado ahí y no pensar más en ello. Sin embargo, imagina que vas por un camino y encuentras un reloj que sigue dando la hora, y te preguntas: "¿quién puso ese reloj ahí?" En este caso, no podrías decir simplemente que siempre ha estado ahí y dejarlo así. ¿Por qué? Porque el reloj tiene un claro diseño inteligente que exige que alguna inteligencia lo haya diseñado. Además, sigue dando la hora, lo que significa que no siempre ha podido estar ahí. Alguien lo puso ahí, y en algún momento claro en el tiempo. Así, Aquino concluyó que, puesto que muchas cosas del universo tienen un diseño inteligente, debe haber un creador inteligente en sus orígenes.
Hoy en día, la mayoría de la gente podría considerar esa lógica un poco ingenua, pero tal vez la ingenuidad esté de su parte. Alguien, nada menos que Albert Einstein, lo afirmó: La armonía de la ley natural revela una inteligencia de tal superioridad que, comparada con ella, todo el pensamiento y la acción sistemática de los seres humanos es un reflejo totalmente insignificante.
Tiene razón, y la armonía de la que habla no es sólo la insondable armonía ecológica que parecen tener entre sí los distintos elementos del mundo físico y cómo la naturaleza sigue regenerándose a pesar de todo lo que hacemos para destruir su ecología. Más aún, esa armonía de la ley natural (como la llama Einstein) incluye también una innegable unidad entre las leyes de la naturaleza y el orden moral. La ley del karma y la ley de la naturaleza son una misma cosa, de una sola pieza, como lo son la ley de la gravedad y el Espíritu Santo. Lo físico y lo moral son parte de una sola sinfonía. El aire que respiramos en el universo es el aire que vamos a inhalar, física y moralmente. Rara vez me siento en un banco del parque y me pregunto: "¿por qué hay algo en lugar de nada?". Pero es que, como dijo Jan Walgrave, no soy un filósofo. Espero que esta pequeña excursión a la filosofía no sea una prueba de ello.