Los mansos ya no heredarán la tierra

Hoy en día, tanto en la política como en el discurso general, cada vez es más aceptable hablar de la fuerza bruta, la violencia y el poder humanos como las fuerzas que necesitamos para guiar nuestras vidas. De hecho, la empatía se considera ahora, en ocasiones, una debilidad.

Una cosa es que la gente diga que la fuerza, la violencia y el poder son, de hecho, lo que gobierna el mundo, pero es peligrosamente erróneo intentar encubrirlo con un manto cristiano. En resumen, esto es la antítesis de Jesús, como dejan claro los Evangelios.

Así es como los Evangelios definen la fuerza y la debilidad.

Durante siglos, el pueblo elegido, sintiéndose oprimido, anhelaba y rezaba por un Mesías enviado por Dios que viniera blandiendo una fuerza intimidatoria, venciera a sus enemigos, les trajera prosperidad y los uniera en comunidad mediante una fuerza, un poder y un dominio sobrehumanos. Pero eso no es lo que obtuvieron.

En contra de todas sus expectativas, cuando sus esperanzas y oraciones finalmente fueron respondidas, el Mesías anhelado apareció, no como un superhombre, sino como un bebé indefenso, incapaz de alimentarse por sí mismo, incapaz de criarse hasta la edad adulta.

Es cierto que, como adulto, realizó milagros y, en ocasiones, mostró una fuerza y un poder sobrenaturales. Sin embargo, el poder que mostró en sus milagros nunca fue político, militarista o físicamente intimidatorio. Sus milagros fueron siempre muestras de la compasión y la fidelidad de Dios.

Hay un interesante juego de palabras en los Evangelios cuando hablan de «poder» o «autoridad». Utilizan tres palabras griegas diferentes: a veces se refieren al poder como Energia, el tipo de poder que un deportista estrella puede aportar a un campo de juego; y otras veces se refieren al poder como Dynamis, el tipo de poder que una estrella del rock puede aportar a un escenario. Sin embargo, cuando los Evangelios se refieren a Jesús como poderoso o con autoridad, nunca utilizan estas palabras. En su lugar, utilizan la palabra exousia (para la que no tenemos equivalente en español), aunque sí tenemos un concepto similar.

Exousia es el poder paradójico que un bebé aporta a una habitación. A simple vista, parece impotencia, pero en última instancia es el mayor poder de todos: la vulnerabilidad, el poder moral para crear intimidad.

En pocas palabras, si pones a tres personas en una habitación: un atleta en la cima de su destreza física, una estrella de rock que puede electrificar un estadio con su energía y un bebé. ¿Quién tiene en última instancia el mayor poder? Jesús responde a eso.

Lo vemos claramente en la forma de su muerte. Mientras cuelga de la cruz, sufriendo y humillado, se burlan de él: «Si eres el hijo de Dios, ¡baja de la cruz!». Si tienes poder divino, ¡demuéstralo! Jesús no muerde el anzuelo. En lugar de demostrar el tipo de poder que nos gusta creer que Dios debería usar, Jesús recurre a otro poder, uno superior. En su impotencia, entrega su espíritu con amor y empatía y, en eso, nos muestra el lugar donde nace la intimidad.

Además, Jesús no podía ser más explícito en sus enseñanzas. Como deja claro en el Sermón de la Montaña (quizás el código moral más importante jamás escrito), la fuerza, el poder y la autoridad humanos no son lo que trae consigo el reino. ¿Qué es lo que crea comunidad e intimidad entre nosotros?

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrán misericordia.

Bienaventurados los de corazón puro, porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5, 3-10)

Desgraciadamente, hoy en día, en nuestra política y en nuestro discurso civil (que, lamentablemente, a menudo carece de civismo), la gente confía cada vez más en el poder humano bruto: el poder político, el poder económico, el poder militar, el poder de las redes sociales, los privilegios históricos. Estos, como afirman ahora muchos políticos, son lo que es real. Ellos deciden las cosas en el mundo. Son los fuertes, los poderosos y los ricos quienes heredarán las cosas buenas de esta tierra. Los que son pobres de espíritu, los que lloran, los que son mansos, los que son misericordiosos y los que son perseguidos se perderán la vida. Y, subyacente a esto, está la creencia de que la empatía es una debilidad.

¿Qué se puede decir ante esto? ¿Cuál debería ser la respuesta cristiana?

Desde el comienzo de la vida humana en este planeta, la fuerza bruta y el poder siempre se han hecho sentir y, a menudo, han sido una fuerza dominante en la configuración de la historia. Los mansos no siempre han heredado la tierra (al menos no esta tierra). Y hoy en día, los mansos están siendo amenazados por todos lados. Sin embargo, sea cual sea su conveniencia política o económica, este tipo de violencia y poder brutales no pueden revestirse de Jesús y los Evangelios. Son la antítesis de Jesús y los Evangelios.