Ecumenismo: Imprescindible para la unidad en el Cuerpo de Cristo

Durante más de mil años, los cristianos no han experimentado la alegría de ser una sola familia en Cristo. Aunque ya existían tensiones dentro de las primeras comunidades cristianas, no fue hasta el año 1054 cuando se produjo una escisión formal, en efecto, para establecer dos comunidades cristianas formales, la Iglesia Ortodoxa en Oriente y la Iglesia Católica en Occidente. Después, con la Reforma protestante en el siglo XVI, se produjo otra escisión dentro de la Iglesia occidental y el cristianismo se fragmentó aún más. Hoy existen cientos de confesiones cristianas, muchas de las cuales, lamentablemente, no se llevan bien entre sí.

La división y los malentendidos son comprensibles, inevitables, el precio de ser humano. No hay comunidades sin tensiones y, por tanto, no es un gran escándalo que los cristianos a veces no puedan llevarse bien entre sí. El escándalo es más bien que nos hemos vuelto cómodos, incluso engreídos, con el hecho de que no nos llevamos bien unos con otros, ya no tenemos hambre de integridad, y ya no nos echamos de menos dentro de nuestras iglesias separadas.

Hoy, en casi todas nuestras iglesias hay poca preocupación por aquellos con los que no celebramos el culto. Por ejemplo, enseñando hoy a seminaristas católicos romanos, percibo una cierta indiferencia hacia la cuestión del ecumenismo. Para muchos seminaristas no es un tema que les preocupe especialmente. No se trata de destacar a los seminaristas católicos, sino a la mayoría de los seminaristas de todas las confesiones.

Pero este tipo de indiferencia es intrínsecamente anticristiana. La unidad estaba cerca del corazón de Jesús. Él quiere a todos sus seguidores en la misma mesa, como vemos en esta parábola.

Una mujer tiene diez monedas y pierde una. Se pone ansiosa y agitada y empieza a buscar frenética e incansablemente la moneda perdida, encendiendo lámparas, mirando debajo de las mesas, barriendo todos los suelos de su casa. Finalmente, encuentra la moneda, delira de alegría, convoca a sus vecinos y organiza una fiesta cuyo coste, sin duda, supera con creces el valor de la moneda que había perdido. (Lucas 15, 8-10)

¿Por qué tanta ansiedad y alegría por perder y encontrar una moneda cuyo valor era probablemente el de diez centavos? No se trata del valor de la moneda, sino de otra cosa. En su cultura, el nueve no se consideraba un número entero, sino el diez. Tanto la ansiedad de la mujer por perder la moneda como su alegría al encontrarla tenían que ver con la importancia de la totalidad. Una totalidad en su vida que se había fracturado y un precioso conjunto de relaciones ya no estaba completo.

Ninguna confesión cristiana es un número entero. Juntos formamos un número entero de cristianos, y aún así no es un número entero de creyentes.

De hecho, la parábola podría reformularse de esta manera: Una mujer tiene diez hijos. Con nueve de ellos tiene una buena relación, pero una de sus hijas está alienada. Sus otros nueve hijos acuden regularmente a la mesa familiar, pero su hija alienada no. La mujer no puede descansar en esa situación, no puede estar en paz. Necesita que su hija alienada vuelva a reunirse con ellos. Intenta por todos los medios reconciliarse con su hija y un día, milagro de los milagros, funciona. Su hija vuelve a la familia. Su familia vuelve a estar completa, todos vuelven a sentarse a la mesa. La mujer se llena de alegría, saca sus modestos ahorros y organiza una gran fiesta para celebrar el reencuentro.

La fe cristiana exige que, como esa mujer, estemos ansiosos, disgustados, encendiendo lámparas en sentido figurado y buscando la manera de que la Iglesia vuelva a estar completa. Nueve no es un número entero. Tampoco lo es el número de los que normalmente están dentro de nuestras respectivas iglesias. El catolicismo romano no es un número entero. El protestantismo no es un número entero. Las Iglesias Evangélicas no son un número entero. Las iglesias ortodoxas no son un número entero. Ninguna confesión cristiana es un número entero. Juntos formamos un número entero de cristianos, y aún así no es un número entero de creyentes.

Así pues, debemos inquietarnos por estas cuestiones: ¿Quién ya no va a la iglesia con nosotros? ¿Quién se siente incómodo celebrando el culto con nosotros? ¿Cómo podemos sentirnos cómodos cuando tantas personas ya no se sientan a la mesa con nosotros?

Lamentablemente, hoy en día, muchos de nosotros nos sentimos cómodos en iglesias que están muy, muy lejos de ser íntegras. A veces, en nuestros momentos menos reflexivos, incluso nos alegramos de ello: «¡Esos otros no son cristianos de verdad en ningún caso! Estamos mejor sin ellos, ¡somos una iglesia más pura y más fiel en su ausencia! Somos el verdadero remanente».

Pero esta falta de preocupación por la integridad compromete nuestro seguimiento de Jesús, así como nuestra madurez humana básica. Somos personas maduras, amorosas y verdaderos seguidores de Jesús, sólo cuando, como Jesús, lloramos por esas «otras ovejas que no son de este redil». Cuando, como la mujer que perdió una de sus monedas, no podemos dormir hasta que todos los rincones de la casa han sido revueltos en una búsqueda frenética de lo que se ha perdido. También nosotros tenemos que buscar solícitamente una totalidad perdida, y puede que no estemos en paz hasta que la encontremos.