La exitosa escritora, académico e historiadora de la Universidad de York Clementine Beauvais es feminista atea y creció escuchando en su familia la historia -casi una leyenda- sobre una pariente que era santa, Marguerite-Marie Alacoque.
A través de una investigación para desentrañar el misterio de ese vínculo -que ha plasmado en el libro Sainte Marguerite-Marie et moi-, Clémentine Beauvais se encuentra cara a cara con el Sagrado Corazón y redescubre la extraordinaria personalidad de esta mística del siglo XVII. Una santa famosa para los católicos, puntualiza Clementine en esta entrevista, pero completamente desconocida para el ciudadano medio, en particular para las feministas ateas.
¿A quién quería llegar con este libro?
No sé, este libro es tan diferente de mi trabajo habitual... A decir verdad, me preguntaba a quién iba a escandalizar más: ¿a los creyentes o a los iconoclastas? No quería escandalizar a ninguno de ellos, sino tender un puente entre ambos sin escribir un libro tibio. No tengo nada en contra de lo consensuado, pero tampoco hay que endulzarlo.
¿Qué es lo que más le ha llamado la atención de la vida de Santa Marguerite-Marie?
Lo primero que no me puedo explicar es su forma de escribir, muy poco habitual para su época. La forma en que describe los acontecimientos que vivió, la forma en que repasa sus escritos anteriores y sus sentimientos; es un proceso muy moderno, muy novelesco. No tenía una opinión preconcebida, pero no esperaba que fuera tan interesante en la forma. Lo segundo es cómo modula, cómo negocia la intensidad de sus experiencias para hacerlas manejables. Lleva una vida de increíble intensidad por sus visiones, por su fe ardiente, por su pasión por Cristo... Y, paradójicamente, pone una serie de trabas para canalizarlas, sola o con las autoridades competentes, trazando estrategias. Cuanto más intensa es la fe, la pasión o las visiones, más se siente la tentación de darles rienda suelta, mientras que ella pasa la mayor parte del tiempo tratando de frenarlas.
¿Escribió este libro para cumplir con un deber familiar?
No. El aspecto de la ascendencia y la transmisión me hizo sospechar bastante. Nadie en la familia se enorgullece de ser tataranieta de la santa. Incluso se convirtió en una broma entre nosotros... ¡Pero valía la pena interesarse!
¿Se sumergió en esta historia por curiosidad, por gusto al riesgo?
Este libro nació a petición de Hélène Mongin, mi editora. A veces, en el transcurso de tu vida, un libro tiene que salir en ese preciso momento. No sabes por qué, pero lo averiguas después. Mi abuela empezaba a perder la memoria, yo estaba embarazada y llevaba dos años compartiendo mi vida con un católico practicante. Esta combinación de factores me llevó a encontrar este tema inicialmente delirante y luego, de repente, muy interesante. Así es como una idea que me habría hecho reír en cualquier otro momento de mi vida se hizo realidad. No sabía para qué lo estaba escribiendo, pero en retrospectiva puedo ver que el libro tenía un propósito.
A pesar de su escepticismo declarado, ¿no esperaba además ser tocada por Dios?
Siempre hay una buena razón para investigar tal o cual tema, para intentar dilucidar un aspecto de la realidad: una razón psicológica o psicoanalítica... La situación en la que me encontré cambió toda mi vida. Vivía en un entorno exactamente opuesto al que me acogía: de izquierdas, progresista, feminista, interseccional, millennial. Un entorno completamente hermético. Admitir que estaba con alguien que era católico era imposible. Busqué y logré digerir este hecho que cambió el curso de mi vida.
¿Querías entender en qué encrucijada te encontrabas?
El proyecto unió mi deseo de reconciliar dos partes de mi vida. Llevaba años siendo activista feminista, atea convencida, segura de que las religiones monoteístas eran las mayores empresas antifeministas y las peores instituciones patriarcales del mundo, y ahora, gracias a mi pareja, me adentraba en el mundo católico a mi pesar. Marguerite-Marie fue una figura a través de la cual pude conectar estos aspectos tan diferentes de mi vida.
¿Qué quieres decir?
Esta investigación se unió a mi interés por las mujeres que han dejado su huella en la historia. No me propuse hablar de Dios, de Jesucristo o del Sagrado Corazón: quería hablar de Marguerite Marie. Hasta que me di cuenta de que no podía hablar de ella sin hablar del resto... Podría haber escrito una rehabilitación feminista del personaje hablando muy poco de ella, pero no quería traicionarla. Puede resultar anacrónico o abusivo hablar de feminismo, pero el destino de esta mujer es extraordinario. Cuando leo a Marguerite-Marie hablar de sus visiones, le creo absolutamente y, al mismo tiempo, se convierte para mí en un personaje de novela. Cuando se visita la granja familiar, es muy llamativo. Podría haberse casado, vivir una vida sencilla, pero tenía esa inmensa sed de intensidad. Esta pequeña borgoñona podía caminar kilómetros y kilómetros en el frío sólo para llegar a la iglesia... Aunque su familia era piadosa, ella siempre había vivido en otra dimensión.
¿La clave de la comprensión es la fe?
Por supuesto. Vengo de una familia muy mística por parte de mi padre. Crecí con una visión de un mundo que tiene aspectos sobrenaturales, pero nunca lo interpreté de forma religiosa o cristiana. Relacionar ambas cosas sigue siendo algo que se me escapa.
Dices que tenías un poco de miedo de estar en el manicomio cuando ibas a misa con tu pareja. ¿Qué te ha parecido?
Me pareció bonito, francamente. (Risas.) Feliz, bondadoso, encarnado y sincero. Estoy convencida de que puede haber puentes entre comunidades, aunque no estén de acuerdo en cuestiones sociales que no son anecdóticas. Tenemos que encontrar la manera de encontrarnos en el mismo terreno. No puedes entenderte, no puedes ganar a alguien para tu causa a través de argumentos. Por otro lado, puedes encontrar personajes e historias comunes que te permitan empatizar con el otro. Aunque desapruebes a alguien ideológicamente, puedes entrar en su sistema y acabar desarrollando la compasión, la comprensión de la situación y de la persona. Hay que fomentar la permeabilidad y la literatura es una forma excelente de hacerlo.
Puede que la fe no esté en los genes, pero ¿qué encontró en esta pariente lejana?
Me identifiqué con su escritura, con su intensa vida, con su interés por la juventud y la infancia, con su certeza de que el mundo entero es una red de signos que generan grandes combinaciones de circunstancias. Tocada por su ideal de sinceridad, he querido reproducirlo en este libro.
Dice que Marguerite-Marie es moderna porque quiere arder, vivir intensamente, ¿es un ejemplo a seguir?
¡Sí! Vive desbordada, es admirable. Como Teresa de Ávila, tiene una personalidad muy convincente, incluso para alguien que no tiene fe. Sus excesos y su sinceridad hablan a todo el mundo.
¿Comprendes el deseo de la santa -que relatas en tu libro- de permanecer oculta, de dejar la luz a Dios?
El narcisismo y la humildad están presentes en todas partes, entrelazados. En su pensamiento y su forma de vida, sólo cuenta el mensaje que tenía que transmitir. Habría sido una pena quemar sus escritos, como ella pidió, porque es a través de sus palabras que se escribió la historia. De lo contrario, no habría nada. La devoción al Sagrado Corazón existe hoy porque ella escribió sobre ello, tuvo la extraordinaria habilidad de narrar su experiencia única con Cristo.
Fuente: L’1visible