Creció en una familia de brujos que la violaban en sus rituales. Se rebeló y enfrentó al demonio, hoy es monja

Frente al creciente fenómeno de promoción de la brujería en redes sociales, también en el ámbito académico e incluso como expresión de emancipación, transcribimos el texto para los lectores de Portaluz, tal cual ha sido publicado por la Asociación Internacional de Exorcistas.

El verdadero rostro de la brujería

Me gustaría compartir mi experiencia con gran sencillez y humildad.

El don de la vida me lo dio Dios en Colombia y hoy soy una mujer consagrada en la Vida Religiosa. Como es bien sabido, en muchas zonas del hermoso continente sudamericano se practica ampliamente la brujería, la magia, la santería, el espiritismo y muchas otras prácticas esotéricas como el Palo Mayombe, el culto a la Santa Muerte o Niῆa Blanca y el de la Corte Malandra.

Nací en una familia donde la brujería se practicaba de forma rutinaria.

Se suponía que mi padre se casaría con la que más tarde se convertiría en mi abuela materna. Sin embargo, cuando llegó a la edad de reclutamiento militar, tuvo que irse y cuando regresó, unos años más tarde, descubrió que se había casado. Estaba muy irritado y se fue de casa y regresó unos 15 años después.

Mi abuela materna tuvo cuatro maridos y casi siempre, cada vez que cambiaba de marido, el apellido también cambiaba. De su primer matrimonio tuvo dos hijas y la segunda de ellas se convirtió en mi madre. Uno de los cuatro maridos de mi abuela materna abusó sexualmente de mi madre cuando era niña. Cuando mi padre regresó a casa después de 15 años de ausencia, se casó con ella.

Mi abuela materna era bruja y se fue a Venezuela a aprender brujería en la llamada "Escuela de María Lionza". Se dedicó una montaña a María Lionza donde se encontraba la escuela de brujería más importante de Venezuela, en el estado de Yaracuy. Esta montaña también fue llamada "Montaña de la suerte", es decir, de la fortuna, sobre la cual se realizaban muchos rituales de brujería.

La abuela nunca regresó a Colombia y se mudó a Venezuela donde, además de practicar brujería, también abrió una empresa de ladrillos. También se había llevado a su madre a Venezuela.

Mi madre me dijo que, cuando era niña, vio ante sus ojos que mi abuela mató a mi bisabuela, ofreciéndola como sacrificio al espíritu de María Lionza. Nadie supo nunca de ese horrendo asesinato porque mi abuela materna hizo creer a la gente que fue una muerte natural.

Una de las características de las obras de brujería de mi abuela era profanar las hostias consagradas durante sus ritos. Para tener las Hostias consagradas, envió a los niños a la iglesia para participar en la Santa Misa. Les enseñó a fingir que tomaban la Eucaristía, después de haberla recibido del sacerdote, y a esconderla, y luego llevársela a ella, quien los recompensaba con dinero. Ella misma iba a menudo a la iglesia y fingía tomar la Eucaristía.

Un día, sin embargo, se supo de la cosa y ya no pudo seguir haciendo que los niños robaran la Eucaristía, ni seguir robándola ella misma, porque los sacerdotes estaban informados. Muchos fieles católicos, cuando escucharon este hecho, se indignaron mucho con mi abuela.

Mi abuela materna solía residir en Venezuela, pero cuando mi madre se casó, vino a visitarnos a Colombia, hasta que un día tuvo que huir porque intentaban matarla. De hecho, siendo muy mala y administrando deshonestamente su empresa de ladrillos, se había ganado muchos enemigos.

Cuando regresó a Colombia definitivamente yo tenía cinco años. Compró una casa situada detrás de la nuestra, alrededor de la cual había un gran terreno, medio cementado. La parte no cementada se usó para enterrar muchas de las maldiciones que hizo.

En una habitación de la casa, detrás de cortinas moradas, colocó cinco altares con cinco grandes bustos de estatuas traídas de Venezuela: la de María Lionza, la india Guaicaipuro, la india Felipe, el Dr. José Gregorio Hernández y la de la Mano Poderosa en la que se representaban diversos símbolos. En los altares colocó velas, cada una con un color diferente, porque cada atrio tenía su propio color. Había, sin embargo, una vela en la que se mostraban los colores de los patios principales para indicar su unión. También había tazas con ron y otros licores, además de cigarros de tabaco que se depositaban como ofrendas. En el altar también se depositaban las maldiciones antes de ser enterradas o entregadas.

En el altar, además, siempre había un Crucifijo que se colocaba de espaldas o boca abajo, y siempre me impresionaba porque me daba pena verlo así. Más de una vez traté de girarlo, pero fui reprendida de inmediato, y cuando pregunté por qué el Crucifijo tenía que colocarse de esa manera, mi abuela siempre me dijo que solo me callara, reiterando que esa debería ser su posición. Esto es lo poco que recuerdo de ese altar.

Son 21 tribunales del espiritismo venezolano, encabezados por los que se consideran los tres grandes "poderes" del espiritismo: Reina María Lionza, considerada la cabeza de todos los Tribunales Espíritas y flanqueada por el Negro Felipe y Guaicaipuro.

Estos tres "poderes espirituales", más la corte africana, son los más utilizados por la brujería.
En esta imagen, aparentemente sagrada y católica, los espíritus de la santería africana están representados en forma de santos católicos.

Esta también era una pintura en el altar de la casa de mi abuela.

Aquí hay otra representación, aparentemente católica, porque están representadas Santa Ana, la Virgen María, el Niño Jesús, San José, San Joaquín. El que está en el centro, que se describe a la gente como la mano de Cristo, en realidad representa la mano del diablo. Tenga en cuenta que los tres corderos de la derecha y la izquierda beben sangre. El cordero sentado representaría a Cristo bajo el peso de la cruz, pero en realidad la sangre, como vemos, no fluye de Él sino de la mano del diablo.

Frente a esta imagen, se pronuncian fórmulas que provienen del espiritualismo afroamericano y que tienen como propósito obtener abundancia de bienes y protección de todo peligro, incluidos los ritos mágicos contrarios.

La que ves a continuación es la vela que representa la "Mano Poderosa" también presente en el altar de mi abuela y que ella usaba en los diversos rituales de brujería.

Otro busto colocado en ese altar fue el del Dr. José Gregorio Hernández. Era un muy buen médico con todos y particularmente caritativo con los pobres. Fue beatificado el 30 de abril de 2021 por el nuncio apostólico Mons. Aldo Giordano. Entre los 21 Tribunales de brujería colombiana también hay un "Tribunal Médico" que se ha apropiado indebidamente de la figura del Dr. José Gregorio Hernández porque lo colocó arbitrariamente al frente de este "Tribunal".

Para obtener curaciones e intervenciones, tanto físicas como espirituales, los espíritus de esta "Corte" son invocados por los operadores de brujería a través de sesiones de espiritismo y rituales, durante los cuales se utilizan velas blancas y verdes (previamente "consagradas" a los espíritus). El trabajador de brujería le pide al enfermo que le traiga una botella de agua, una de alcohol, algodón, gasa, la estatua o imagen del propio médico, sábanas blancas, flores (algunos incluso piden tabaco). Estos objetos serán sometidos a rituales durante los cuales los consagrarán a los espíritus y luego serán devueltos al enfermo con las siguientes instrucciones: Prepara un altar en tu hogar en honor al Dr. José Gregorio Hernández sobre el cual depositar estos objetos, a excepción de las sábanas que, en cambio, tendrá que colocar en la cama en la que dormirá esa noche: la noche de la "intervención". El agua y el alcohol deben depositarse en el altar en un vaso.

A la mañana siguiente, la persona que habrá sido "operada" por el Dr. Gregorio durante la noche tendrá que beber el agua que se colocó en el vaso del altar.

Las personas necesitadas piensan que durante la noche intervino realmente el médico, que existió históricamente, que con el permiso de Dios hace milagros. En realidad, los espíritus de la "Corte" intervinieron y operaron pseudo curaciones, pero le pidieron al operador de brujería que les diera el alma del "paciente" a cambio, sin saber nada al respecto. Más precisamente, el operador de brujería ofrece y consagra a los espíritus no solo los objetos que habían pedido traer, sino también a la persona que se dirigió a ellos. Y esto sin el conocimiento de la persona misma. La gente realmente se cura, pero no sabe lo que les espera porque han intervenido espíritus que en realidad son demonios, que han realizado operaciones quirúrgicas reales. Pero los demonios nunca eliminan un mal excepto para preparar uno diferente y peor.

Cuando mi abuela realizaba sus rituales de brujería por la noche, dibujaba el pentagrama en el suelo, una estrella de cinco puntas encerrada en un círculo. En cada punta de la estrella colocó una vela: por lo tanto, había cinco velas. Durante los rituales fumaba cigarros de tabaco, quemaba hierbas, sacrificaba pollos, cabras, gatos, usaba huesos de muertos robados de cementerios, profanaba la Sagrada Eucaristía, hacía hechizos y me violaba sexualmente por un primo mío adulto. En algunos rituales, en los que participábamos varios niños, nos obligaban a tener orgías.

Siempre vestía de blanco y llevaba una faja alrededor de la cintura. Un hermano mío de la misma edad que yo siempre estaba involucrado en el ritual (había una diferencia de unos meses entre nosotros) que había sido adoptado por mis padres. A menudo entraba en trance y sus ojos se volvían blancos, se retorcía de manera desgarradora y en ese momento mi abuela, que dirigía el ritual, decía que su alma había cedido a la de los espíritus. Más de una vez mi hermano fue quemado por su abuela con cigarros de tabaco aplastados en su cuerpo o quemado por el amoníaco puro que le arrojó a la cara. Los horrendos gritos de mi hermano todavía resuenan en mi cabeza hoy cuando mi abuela le arrojó amoníaco a la cara porque el espíritu no quería abandonar su cuerpo, o porque el espíritu no obedeció la orden de responder a las preguntas formuladas por los participantes en el ritual.

Ron o aguardiente, una bebida alcohólica con un contenido alcohólico muy alto similar a una grappa, hecha con caña de azúcar, también se ofrecía. La abuela dijo que estas bebidas alcohólicas eran particularmente agradables para los espíritus. Los participantes se lo llevaban a la boca sin ingerirlo, luego un momento después lo escupían sobre el cuerpo de la persona que estaba en trance, porque de esta manera pretendían ofrecerlo al espíritu o espíritus que se manifestaban en la persona. De manera similar, esto se hizo con el cigarro. Los participantes fumaban el cigarro y luego se respiraba el humo sobre la persona en trance, con la intención de ofrecer ese humo en honor a los espíritus que se manifestaban a través de él.

Mi abuela pronto comenzó a decirme que cuando ella muriera tenía que continuar su trabajo porque yo sería la heredera de sus poderes.

Casi de inmediato me involucró en sus rituales de brujería durante los cuales me hizo usar una túnica blanca y luego, como ya he mencionado, me violó sexualmente frente a todos, por un primo mío adulto involucrado en sus ritos. Otras veces me introducía ella misma en la vagina objetos o incluso su dedo, y luego hacía que ese objeto o su dedo se besaran diciendo que ese objeto o su dedo se habían cargado de energía. Hoy sufro en mi aparato genital y anal las consecuencias de esas terribles violencias que me han causado daños tan graves que los médicos me dicen que es irreparable.

Durante los rituales, mi abuela también profanó el Santísimo Sacramento introduciéndolo primero en mi vagina y luego distribuyéndolo a los participantes en el ritual. Mi abuela a menudo me pedía que le proporcionara hostias consagradas, al igual que los niños a los que había "enseñado", pero nunca quise aceptar su pedido.

Lo más doloroso para mí fue que mi madre, aunque no participaba en esos rituales, estaba al tanto de ellos y también sabía la terrible violencia que yo sufría, pero no hizo nada para escapar de ella. Si no quería participar en esos rituales, me golpeaba y me obligaba a participar en ellos.

Mi madre fue muy brutal conmigo. A veces ella misma llegó a violarme sexualmente con zanahorias u objetos tubulares. Además, nunca cocinó y nos dio a mí y a mi hermano la misma comida que preparó para el perro. Debido a todo esto, desde los seis años tuve grandes dificultades para hablar con ella.

Mi padre, por otro lado, casi siempre estaba borracho y nunca supo nada ni notó la violencia que sufrí. Sin embargo, temía mucho a mi abuela, hasta el punto de que él también fue educado en brujería para protegerse de los rituales malvados que sospechaba que ella estaba trabajando en su contra. Hizo un pacto con el diablo pidiéndole protección, salud y ofreciéndole su alma a cambio.

En nuestra casa, mi padre instaló dos altares. No pudimos acercarnos a uno, pero, hojeando a escondidas, vi que sobre él estaba colocada la "Mano Poderosa", un dibujo del "Alma sola" y una imagen del Dr. José Gregorio Hernández. También había velas y una de ellas siempre estaba dedicada al "Alma sola" frente a la cual mi padre también colocaba un vaso de agua que todos los lunes consagraba con fórmulas. Luego esparció el agua que estaba en el vaso por toda la casa y sobre todos los que vivían allí. Finalmente, volvió a llenar el vaso y renovó el ritual de consagración del agua.

En otro altar colocado en la oscuridad, en un lugar desprovisto de cualquier fuente de luz, incluso de luz natural, había colocado en su lugar un recipiente de vidrio con algunos huesos: los de sus padres y los de mis hermanos muertos y que usaba para sus rituales. Tenía un hermano pequeño que murió a la edad de dos años y una hermana pequeña que murió a los tres años. También tuve tres hermanas mayores, nacidas antes que mi hermano y mi hermana muertos, pero con las que nunca viví porque cuando nací ya se habían ido para formar sus nuevas familias. Entonces tuve, como ya se mencionó, un hermano que había sido adoptado por mis padres y que tenía la misma edad que yo (se decía que era un hijo de mi padre concebido como resultado de una relación con otra mujer).

Mi padre no me dio -al menos que yo sepa- ninguna iniciación, pero siempre me habló del diablo como de un amigo que, si lo hubiera respetado y amado, nunca me habría hecho nada malo. Por esta razón siempre peleábamos porque yo no estaba de acuerdo. Todas las noches, después de la medianoche, mi padre salía de la casa para ir a encontrarse con el diablo en un terreno cerca de nuestra casa, diciendo: "Voy a encontrarme con mi buen amigo". Supimos de él que a veces se le aparecía en forma de hombre, otras veces de un perro completamente negro. Yo misma, a veces, al despertarme por la noche, lo veía junto a mi cama. Era grande y tenía los ojos rojos. Mi madre, mi hermano adoptivo y algunos primos también lo han visto varias veces.

Respecto a la llamada "Anima Sola", según una historia inventada, su nombre era Celestina Abdegano, una mujer piadosa que tenía la tarea de dar agua a los condenados a muerte en Jerusalén. Esta mujer dio de beber a los dos ladrones condenados en el Gólgota, pero se negó a dar de beber a Jesús por miedo a los romanos, y por esta razón después de su muerte habría sido condenada a los castigos más crueles del infierno donde, en absoluta soledad, estaría envuelta en la más espesa oscuridad, ardiendo en llamas que no emanan luz. En las pinturas se la representa con cadenas en las muñecas y en llamas. Los amantes de la magia, tanto blancos como negros, y por lo tanto también los adoradores del diablo sudamericanos le dedican un altar en la casa y colocan un vaso de agua y una vela encendida frente a su imagen. El agua representa la propia ofrenda para darle "alivio" en sus sufrimientos y la llama de la vela que siempre debe arder (por lo que antes de que se apague, la vela debe cambiarse) representa la luz que debe iluminarla en la espesa oscuridad en la que se encuentra. Aquellos que la honran saciando su sed e iluminándola en su oscuridad obtendrán muchos favores de ella. El lunes, se le cambia el agua y antes de verter agua nueva en el vaso, el agua que se le había ofrecido la semana anterior se rociará en la casa y sobre las personas, invocando su protección. Los consagrados a Satanás practican este culto para "enviar" el "Alma sola" a atormentar a las personas a las que se dirigen sus hechizos malignos. A veces sucede que en algunas casas donde ha sido "enviada", durante la noche, se pueden escuchar los sonidos de cadenas y llantos, para gran susto de quienes viven allí. Si estos fenómenos realmente ocurren, es evidente que no es el "Alma sola" el que los causa, sino el demonio quien inspira y fomenta la mentira sobre la existencia del "Alma sola".
Se le dedican rituales durante los cuales también se le pide que deje a una persona sola en la vida y que sufra los dolores del infierno como ella, o se le pide que devuelva a su ser querido. Si el ritual funciona, despierta tal agitación en la víctima que no encuentra la paz hasta que regresa a vivir con la persona que realizó el ritual "Alma sola".

Volviendo a mi abuela, en muchos rituales usaba la "tierra del hombre muerto" o la "tierra del cementerio". La "tierra del muerto" es la que se produce dentro del ataúd durante la descomposición del cadáver. Es de textura pastosa y grasosa, y se usa en magia negra para enfermar y matar a las personas. Por "tierra de cementerio", por otro lado, nos referimos a la tierra que está alrededor del ataúd y que se usa para aniquilar a los enemigos y a las personas que quieren ser llevadas a la ruina. Estas dos tierras deben ser tomadas de los difuntos que fueron muy malvados en vida o que se suicidaron. El ritual mágico realizado tiene el propósito de lanzar contra la persona lo que la brujería cree que es el alma condenada, para hacer que su propia carga de odio, malicia y muerte recaiga sobre la persona que aún está viva. En la práctica, se trata de causar disturbios en las personas mediante el uso de almas presumiblemente condenadas; por lo tanto, no de posesiones de almas condenadas, sino de desórdenes que, según la brujería, deberían llevar a las personas a la ruina o la muerte. Por esta razón, los brujos dicen que durante la exhumación de cadáveres no se debe tocar nada, ni ataúdes ni objetos. Es posible obtener tanto la "tierra del muerto" como la tierra del cementerio, así como los huesos de los muertos, incluso en fosas comunes y utilizarlos para llevar a cabo prácticas de brujería. Esto también es posible sobornando a los propios cuidadores de los cementerios. Por esta razón, espero que haya mayores controles en el momento de las exhumaciones de los fallecidos y en la custodia de fosas comunes.

La participación en los rituales de brujería de mi abuela produjo en mí el desarrollo gradual de "poderes" fuera de lo común. Mi abuela les había dicho a los que solían participar en los rituales que yo sería su heredera, por lo que todos me consideraban la elegida, la "elegida", la que debería haber continuado su trabajo cuando mi abuela muriera. Poco a poco aprendí, como si fuera un hecho completamente normal, el uso del "péndulo" para hacer preguntas a los espíritus. A veces, si no tenía un "péndulo", solo tenía que usar un hilo rojo con una aguja. Aprendí a usar la tabla ouija para convocar a los que me dijeron que estaban muertos. Cuando no había tabla ouija, usaba una hoja de papel y un vaso para hacer preguntas. En otros casos usé un cuaderno de espiral y tijeras. Con el paso del tiempo, ya no necesitaba usar el "péndulo" o la tabla ouija para convocar a los que creía muertos, porque solo tenía que concentrarme y hacer las preguntas sobre mí misma y las respuestas vendrían.

Aprendí a hacer hechizos para atar a un hombre con una mujer; Aprendí el ritual que en español se llama cruzar y que consiste en consagrar a los espíritus a los niños en el vientre de las mujeres embarazadas. Me trajeron mujeres embarazadas a las que realicé rituales que se suponía que "protegerían" al niño y a la madre. Estaba hablando de fórmulas particulares mientras caminaba sobre la mujer que yacía en el suelo. Hice señales de cruz al revés sin que se dieran cuenta, también encendí velas. Con este gesto, las mujeres embarazadas, implícitamente, sin saberlo, ofrecían a su hijo en el vientre materno a los espíritus. De hecho, estaban convencidos de que estaban obteniendo protección para sí mismos y para el niño durante el parto, y no se daban cuenta de que era una verdadera consagración a los espíritus.

Cuanto más tiempo pasaba y mi abuela me introducía en la brujería, más sentía una profunda incomodidad dentro de mí. Mis padres no me habían bautizado, pero un sincero sentimiento de amor estaba creciendo en mi corazón por Jesús junto con el deseo de convertirme en cristiana y unirme a la Iglesia.

En mi clase también fui la única niña que no recibió el bautismo, y esto con demasiada frecuencia se convirtió en una fuente de incomodidad para mí, porque me sentía diferente de los demás estudiantes. Comencé a desear recibir el Bautismo, pero sin manifestarlo a mis padres ni a mi abuela porque estaba segura de que no estarían de acuerdo.

Un día, tenía 6 años, me enteré de una gran reunión organizada por un sacerdote en una parroquia, un poco distante de la mía. En esa ocasión, muchas personas, niños y adultos, se bautizarían. De hecho, las celebraciones colectivas de los bautismos, administradas por sacerdotes misioneros a adultos y niños, hace cuarenta años eran muy habituales en Colombia precisamente porque América del Sur era considerada una "tierra de misión".

Sin que mis padres y mi abuela lo supieran, logré convencer al primo de mi padre y a su esposa para que me acompañaran a esa reunión, donde cualquier persona que no estuviera bautizada (tanto niños traídos por sus padres como adultos), podía recibir este sacramento, sin ninguna preparación previa y sin que ni siquiera el párroco lo supiera.

En el momento del bautismo, que tuvo lugar en una catedral, me mezclé con todos los demás candidatos al bautismo y también recibí el sacramento con gran alegría. Mi primo y su esposa actuaron como padrino y madrina para mí.

Al final de la celebración, todos los bautizados fueron inscritos en el registro de Bautismos.

Después del Bautismo, comencé a asistir a la Santa Misa festiva en mi parroquia de forma espontánea, pero fui sola, porque mis padres no participaban. Después de aproximadamente un año quise comenzar el camino de preparación para la Primera Confesión y la Primera Comunión, que recibí a la edad de 9 años. Mis padres no asistieron a la misa donde recibí mi Primera Comunión y mi madre no permitió que nadie me celebrara. A pesar de esto, desde ese momento comencé a sentir en mi corazón un amor cada vez mayor y apasionado por Jesús; Y aunque seguí siendo obligada a participar en los rituales de brujería y prácticas mágicas de la abuela, le rogué que me ayudara a liberarme de mi participación en ellos. Al mismo tiempo, me sentí atraída por las actividades parroquiales y, a la edad de 10 años, me puse a disposición para ayudar en el dispensario farmacéutico y de alimentos de la parroquia. También me uní al coro parroquial.

La creciente sensación de inquietud que sentía por los ritos de brujería y las prácticas mágicas de mi abuela llegó a tal punto que, a la edad de 11 años, los dejé para siempre. La causa de esta renuncia fue una mala pelea con mi madre, que le había pedido a otro hechicero un ritual de magia negra para matar a mi abuela, y se suponía que yo debía participar en este ritual. No quería saber acerca de dar mi colaboración a este ritual, negándome resueltamente. La paz y la serenidad entraron en mi corazón en abundancia, que provienen de sentirme acogida, amada y perdonada por Dios. Al mismo tiempo, sin embargo, tras mi negativa a prestarme de nuevo a las prácticas mágicas y a los ritos de brujería, mi familia desató una reacción muy fuerte, que se manifestó en un continuo intento de hacerme desistir de la elección que había hecho: mi padre siempre me hablaba del diablo como de un "buen amigo", al que había que obedecer; Él, a cambio, me habría dado el regalo de muchas cosas, incluida la salud. Solo tenía que darle mi alma continuamente y servirle fielmente. Me negué resueltamente, incluso a participar en las prácticas de brujería de mi abuela y, a las persecuciones familiares, el diablo agregó casi de inmediato una guerra abierta y terrible contra mí, quien por la noche comenzó a atacarme con acoso físico: trató de asfixiarme, me bloqueó en la cama con un tremendo peso repentino sobre mi pecho que me aplastó cada vez más; o se me apareció en formas monstruosas, o -como se mencionó- se me apareció como un gran perro negro. Una vez, sin embargo, se me apareció en forma de gato y me arañó el cuello. A menudo el diablo me decía: "Eres mía y nunca te dejaré". Otras veces causaba ruidos fuertes en la casa que todos escuchaban. En una ocasión comenzó a sacudir mi cama violentamente hasta el punto de que mis padres y mi hermano adoptivo se despertaron del ruido, asustados. Siempre reaccionaba con la oración y, después de una lucha agotadora, finalmente el diablo se rindió. La oración que pronunciaba a menudo en esos momentos era el Credo.

Podría contar muchas otras cosas que me hicieron la vida muy difícil y todavía me la hacen muy difícil, pero debería seguir mucho más.

Es importante, sin embargo, saber que mientras tanto me había convertido en catequista de niños y en mi corazón comenzó a manifestarse el deseo de entregarme totalmente a Jesús en la vida consagrada, en un instituto religioso. Este deseo se cumplió a los 17 años, cuando entré en el Aspirantado de un instituto religioso. Para mi familia fue una vergüenza, una deshonra, una vergüenza que todavía quieren hacerme pagar, operando, como me dijeron algunos familiares, continuos rituales de maldición contra mí.

Durante el Aspirantado me diagnosticaron adenoma hipofisario, una forma de tumor cerebral. Mientras tanto, me trasladaron a Italia, donde me sometí al tratamiento necesario, al que, sin embargo, mi cuerpo no reaccionó. Cuando regresé a Colombia para la visita que tenía que hacer a mi familia, hablé con el Provincial sobre esta enfermedad incurable mía y algunos problemas que tuve con mi familia y el Provincial me llevó a un exorcista. El sacerdote me recibió varias veces, dándome un exorcismo en cada reunión, y la enfermedad desapareció. Incluso hoy en día ya no hay rastros de ella. Mi familia continuó haciéndome la guerra y tratando de ponerme en una mala posición a los ojos de mis superiores.

Cuatro años después de mi regreso a Italia, mi Madre General de la época me obligó a regresar con mi familia para pasar un mes de vacaciones, a pesar de que me negaba y estaba desesperada y temerosa de volver a un entorno en el que había sufrido y tenido que soportar tanto mal. Ni mis peticiones ni mis súplicas fueron escuchadas por la Madre General, ni tampoco las opiniones del psicólogo que me ayudaba, así como las de mi padre espiritual. Cuando llegué a casa, vino a visitarme mi sobrino, quien me confesó que quería suicidarse porque lo obligaban a realizar prácticas de brujería. Para ayudarlo pedí una cita con un exorcista y le pedí a una de mis hermanas que nos acompañara.

Sin embargo, los días previos a la cita, me enfermé con fuertes dolores de estómago y ya no podía beber ni comer. Descubrí que mi familia había escondido la tierra del hombre muerto en la comida. Era una maldición que tenía la intención de hacerme morir, ofreciéndome como sacrificio a los espíritus.

El día de la cita, mi hermana, al no verme venir, se mostró valiente, porque, desconfiada, vino a mi casa y, cuando me vio en ese estado, llamó a un taxi y me llevó al exorcista que se suponía que debía ayudar a mi sobrino. El exorcista hizo oraciones de liberación, exorcismo y me dio los sacramentales de la sal, el aceite y el agua exorcizados.

Regresé a casa y mi familia había preparado un chocolate que decidí comer a pesar de que no me gusta, y en esa ocasión aproveché para decirles que con sus hechizos malignos no habían podido matarme. Así que decidí huir de casa y recorrí un largo viaje de ocho horas en autobús, pero cuando llegué a mi destino, me informaron que los miembros de mi familia estaban a punto de llegar y habían decidido matarme renovando nuevos y más poderosos hechizos en comida y bebida. Volví a huir, perdiendo mis huellas.

Unos meses más tarde, como resultado de mucho sufrimiento físico, mi padre murió. Me enteré por un sobrino que lo habían maldecido por muerte y lo habían ofrecido como sacrificio a los espíritus en mi lugar. Mi Madre General, informada de todos estos inquietantes acontecimientos, estaba muy asustada. Temía que todo esto pudiera tener consecuencias también para la comunidad religiosa que residía en mi país de residencia y me alejaba del Instituto religioso.

Unos años más tarde fui acogida por el instituto religioso donde todavía vivo, en el que me siento bien y, sobre todo, donde ya no estoy obligada a volver con mi familia. Sin embargo, incluso hoy en día, mi familia me persigue, enviando a desconocidos a Italia para localizarme.

Como ya he dicho, mi decisión de consagrarme a Jesús en un instituto religioso fue considerada por mi familia como un sacrilegio. Por esta razón, los miembros de mi familia me ofrecen continuamente a Satanás en sus rituales, pidiéndole todo el mal que puedan hacerme.

Mientras tanto, me consagré definitivamente a Cristo en el nuevo instituto religioso, con la profesión perpetua de votos religiosos. En la actualidad le ofrezco la experiencia de las continuas dolencias físicas -que los médicos no saben diagnosticar- y de las visitas nocturnas del maligno, que sigue atormentándome con sus vejaciones. La oración y los exorcismos de la Iglesia, sin embargo, son de gran ayuda para mí en esta lucha.

Un detalle que me gustaría que los sacerdotes tuvieran en cuenta era que mi abuela asistía a la Santa Misa todos los días, sentada en el primer banco, y también hacía la Comunión Eucarística, pero nunca se confesaba. Cuando discutía con ella -y sucedía a menudo- porque no quería seguir siendo sumisa a ella para llevar a cabo sus rituales, le reprochaba que fuera a la iglesia, que asistiera a misa, que comulgara, pero siempre seguía comportándose mal. Ella respondió que esa era la única forma de evitar que el diablo se apoderara totalmente de ella, al menos eso es lo que me dijo. En realidad, tomar la Comunión en pecado mortal solo fortaleció su unión con el diablo en lugar de con Jesús.

Otra experiencia que quiero compartir para invitarlos a reflexionar es que uno no puede enfrentarse directamente al diablo sin estar debidamente preparado. Cuando la gente en Colombia comenzó a notar la maldad y los rituales que mi abuela practicaba en casa, fueron a hablar con el párroco, quien, equipado con un balde de agua bendita y aspersor, llegó a la casa de mi abuela y comenzó a bendecirla porque quería eliminar todo el mal que había hecho. Mi abuela con una sonrisa maliciosa lo dejó hacerlo, pero en un momento determinado le preguntó cómo estaban sus padres y le dijo muchos saludos. Al regresar a la rectoría, el párroco se enteró de que su padre había desaparecido. Fue encontrado muerto después de tres días en el mismo lugar donde había sido buscado varias veces. El cuerpo estaba hinchado y marcado con el pentagrama satánico.

Encomiendo estas líneas a la Virgen, que espero que sirvan al bien de muchas almas, con el deseo de que este bien se desborde de alguna manera también para la salvación de mi familia, a la que siempre he perdonado y perdono de corazón. Con esta intención concluyo con la antigua oración con la que los primeros cristianos pidieron la intervención de la Madre celestial:

Bajo tu amparo nos acogemos, santa Madre de Dios;

no deseches las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades,

antes bien, líbranos de todo peligro,

¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!

Fuente: AsociaciónInternacionaldeExorcistas.it