Si son saludables, tanto la teología como la ciencia reconocerán que la ley de la gravedad y el Espíritu Santo comparten el mismo principio. No hay un espíritu diferente que sustente lo físico de lo espiritual. Hay un solo espíritu que habla tanto a través de la ley de la gravedad como del Sermón de la Montaña.
Si reconociéramos que el mismo Espíritu está presente en todo, en la creación física, en el amor, en la belleza, en la creatividad humana y en la moralidad humana, podríamos mantener más cosas juntas en una tensión fructífera en lugar de ponerlas en oposición y hacer que los diferentes dones del Espíritu de Dios luchen entre sí. ¿Qué significa esto?
Tenemos demasiadas dicotomías malsanas en nuestras vidas. Con demasiada frecuencia nos encontramos eligiendo entre cosas que no deberían estar en oposición entre sí y nos encontramos en la infeliz situación de tener que elegir entre dos cosas que son ambas, en sí mismas, buenas. Vivimos en un mundo en el que, con demasiada frecuencia, lo espiritual se opone a lo físico, la moral a la creatividad, la sabiduría a la educación, el compromiso al sexo, la conciencia al placer y la fidelidad personal al éxito creativo y profesional.
Es evidente que aquí hay algo que no encaja. Si una fuerza, el Espíritu de Dios, es la única fuente que anima todas estas cosas, entonces está claro que no deberíamos estar en posición de tener que elegir entre ellas. Lo ideal sería que eligiéramos ambas cosas porque el mismo Espíritu las anima a ambas.
¿Es esto cierto? ¿Es el Espíritu Santo tanto la fuente de la gravedad como la fuente del amor? Sí. Al menos si creemos en las Escrituras. Nos dicen que el Espíritu Santo es una fuerza física y espiritual, la fuente de todo lo físico y de toda la espiritualidad al mismo tiempo.
Encontramos por primera vez a la persona del Espíritu Santo en la primera línea de la Biblia: En el principio había un vacío informe y el Espíritu de Dios se cernía sobre el caos. En los primeros capítulos de las Escrituras, el Espíritu Santo se presenta como una fuerza física, un viento que sale de la misma boca de Dios y no sólo da forma y ordena la creación física, sino que es también la energía que está en la base de todo, animado e inanimado por igual: Quítale el aliento y todo vuelve al polvo.
Los antiguos creían que había un alma en todo y que esa alma, el aliento de Dios, lo mantenía todo unido y le daba sentido. Lo creían a pesar de que no comprendían, como lo hacemos hoy, el funcionamiento del mundo infraatómico: cómo las partículas y las ondas de energía más diminutas ya poseen cargas eléctricas eróticas, cómo el hidrógeno busca el oxígeno y cómo, en el nivel más elemental de la realidad física, las energías ya se atraen y se repelen entre sí al igual que las personas. No podían explicar estas cosas científicamente como nosotros, pero reconocían, al igual que nosotros, que ya existe alguna forma de "amor" dentro de todas las cosas, por inanimadas que sean. Atribuían todo esto al aliento de Dios, un viento que sale de la boca de Dios y que, en última instancia, anima las rocas, el agua, los animales y los seres humanos.
Entendían que el mismo aliento que anima y ordena la creación física es también la fuente de toda sabiduría, armonía, paz, creatividad, moralidad y fidelidad. Entendían que el aliento de Dios era tan moral como físico, tan unificador como creativo y tan sabio como audaz. Para ellos, el aliento de Dios era una sola fuerza y no se contradecía. El mundo físico y el espiritual no se contraponían. Se entendía que un solo Espíritu era la fuente de ambos.
Necesitamos entender las cosas de la misma manera. Tenemos que dejar que el Espíritu Santo, en toda su plenitud, anime nuestras vidas. Lo que esto significa concretamente es que no debemos dejarnos dinamizar e impulsar demasiado por una parte del Espíritu en detrimento de otras partes de ese mismo Espíritu.
Así, no debería haber creatividad en ausencia de moralidad, educación en ausencia de sabiduría, sexo en ausencia de compromiso, placer en ausencia de conciencia y logros artísticos o profesionales en ausencia de fidelidad personal. Y no menos importante, no debería haber una buena vida para algunos en ausencia de justicia para todos. Sin embargo, a la inversa, debemos sospechar de nosotros mismos cuando somos morales pero no creativos; cuando nuestra sabiduría teme la educación crítica, cuando nuestra espiritualidad tiene un problema con el placer y cuando nuestra fidelidad personal está demasiado a la defensiva frente al arte y los logros. Un mismo Espíritu es el autor de todo ello. Por tanto, debemos ser igualmente sensibles a cada uno de ellos. Alguien dijo una vez que una herejía es algo que tiene nueve décimas partes de verdad. Ese es nuestro problema con el Espíritu Santo. Nos quedamos para siempre en la verdad parcial cuando no permitimos una conexión entre la ley de la gravedad y el Sermón de la Montaña.