No intentes imaginar a Dios
Si intentamos imaginar a Dios, es fácil acabar siendo ateo. ¿Por qué?
Intenta imaginar esto: creemos que una sola Persona, Dios, es el único creador de todo lo que existe. Ahora bien, todo lo que existe, aunque en sí mismo sea finito, ya supera lo que podemos imaginar: miles de millones de galaxias, billones de planetas y miles de millones de personas a lo largo de miles de años. Además, creemos que Dios conoce cada piedra, cada insecto, cada animal y cada planta, no solo en la Tierra, sino en todo el universo. ¿Cómo podemos comprender eso con nuestra mente? No podemos.
Y está además la cuestión de intentar imaginar el alcance del amor de Dios. Hoy en día hay más de ocho mil millones de personas en el mundo y nuestra fe nos pide que creamos que Dios ama a cada una de esas ocho mil millones de personas de forma individual e íntima, como si fuera la única persona en el mundo. Es más, a lo largo de millones de años, Dios ha amado íntimamente a cada hombre, mujer y niño de esta tierra, remontándonos hasta nuestros antepasados que vivían en cuevas. ¿Cómo puede una sola mente, un solo corazón, una sola persona hacer esto? Está más allá de la comprensión.
Sin embargo, y este es el quid de la cuestión, no está pensado para que lo imaginemos ni lo conceptualicemos.
Dios es infinito. El infinito, por definición, es imposible de imaginar. (Por ejemplo, ¿cuál es el número más alto hasta el que se puede contar?) El infinito nos lleva más allá de lo que se puede conceptualizar. Para conceptualizar algo, la mente necesita partir de algún punto, y Dios no tiene principio. De hecho, en la medida en que nos creamos una imagen mental de Dios, siempre obtenemos algo inferior a Dios y, a menudo, un ídolo.
Y el problema es que siempre estamos reduciendo a Dios para que quepa en el tamaño de nuestra imaginación, cuando, por su propia esencia y definición, Dios es inefable, imposible de representar, imaginar o plasmar en un concepto. Esta es una enseñanza dogmática en todas las Iglesias cristianas y en el judaísmo. Como dice el profeta Isaías, Dios es santo, lo que significa que está más allá de toda visualización y conceptualización, más allá de cualquier cosa que se pueda imaginar. Por eso las Escrituras afirman que en esta vida «nadie puede ver el rostro de Dios y seguir con vida».
Sin embargo, como cristianos, creemos que Jesús vino a nosotros y que, en su persona y en sus enseñanzas, dio una expresión concreta (encarnación) a Dios para que podamos comprender, imaginar y hablar con veracidad sobre ciertos aspectos de Dios. Conocer a Jesús es conocer a su «Padre».
Pero eso no es lo mismo que encerrar a Dios en un concepto. De hecho, podemos «conocer» a Dios, pero no podemos «pensar» en Dios. Nunca podremos crear una «imagen» de Dios.
¿Por qué es esto importante? Porque cada vez que creamos una imagen de Dios, siempre acabamos con algo inferior a Dios e invariablemente algo que nos beneficia a nosotros mismos.
Los críticos del cristianismo nos acusan de crear siempre a Dios a nuestra imagen y semejanza. Hay mucha verdad en eso. Por eso, el Dios que creamos para nosotros mismos, invariablemente, aprecia a las mismas personas que nosotros, odia a las mismas personas que odiamos, emite los mismos juicios que emitimos nosotros, nos prefiere a nosotros antes que a otras razas, favorece a nuestro país por encima de los demás y nos asegura que nuestra religión (y nuestra propia interpretación de ella) es el verdadero camino al cielo.
Cada vez que encasillamos a Dios en un concepto, acabamos con un Dios que no es más inteligente ni compasivo que nosotros, cuyo corazón no es más grande que el nuestro y que es indigno de Jesús y del cristianismo.
Durante una docena de años impartí a los seminaristas un curso titulado «Una teología de Dios». El curso abordaba muchos aspectos: cómo se presenta a Dios en las Escrituras, el desarrollo histórico de nuestros credos dogmáticos sobre Dios, la especulación teológica sobre la naturaleza de Dios, las críticas más destacadas que los ateos han formulado sobre nuestra creencia cristiana en Dios, y las reflexiones de los místicos y la piedad popular sobre cómo podríamos relacionarnos de forma más afectiva con Dios.
Pero a lo largo del curso, y sobre todo al final, les diría esto a los seminaristas: ¡Hagáis lo que hagáis en vuestra labor docente, en vuestra predicación y en vuestra práctica pastoral, intentad no hacer que Dios parezca estúpido!
En esencia: intentad no hacer que Dios parezca tribal, racista, nacionalista, legalista, confesional, sexista, rígido, mezquino, vengativo, iracundo, a la defensiva, ni nada que no sea sabiduría inimaginable, amor inimaginable, abrazo inimaginable y perdón inimaginable. Intentad no convertir a Dios en una persona humana más, con todos nuestros defectos.
Conozco a ateos y agnósticos sinceros y de buen corazón que no creen en Dios porque, cuando intentan imaginar a una Persona que está creando millones de universos, miles de millones de personas y billones y billones de minerales, plantas y animales, y que conoce y ama íntimamente cada elemento existente como si fuera lo único que existiera, no pueden imaginarlo. Nosotros tampoco podemos. No está pensado para ser imaginado. Está pensado para ser conocido en una nube de desconocimiento, para que expandamos nuestras mentes y nuestros corazones más allá de sus límites naturales y nos lleve a un asombro que nos haga doblar las rodillas en genuflexión.