"Crucifixión emocional"
Hay una escena conmovedora en la serie Los Elegidos que, con independencia de nuestra reacción ante ella, exige reflexión.
La escena es la siguiente: Justo antes de curar a la suegra de Pedro de una fiebre, Jesús tiene una conversación privada con la mujer de Pedro. Comienza diciéndole que sabe lo unidos que están como marido y mujer y luego le expresa su simpatía por el hecho de que su llamada haya sacado a Pedro de su casa. Luego, en tono amable, le pregunta cómo se siente al respecto. Su respuesta le asegura que, a pesar del dolor, ella (al igual que su marido) hará el sacrificio de buena gana.
Entre otras cosas, esto arroja luz sobre el hecho de que cuando un individuo (como Pedro) lo deja todo para seguir a Cristo, no paga el coste él solo. Los que están cerca de él también pagan un precio. ¿Qué les costó a las esposas de los apóstoles que Jesús llamara a sus maridos?
Además, este incidente (aunque expresado aquí de forma ficticia) arroja alguna luz necesaria sobre cómo Jesús no es indiferente a las crucifixiones emocionales que a veces sufrimos para responder a su llamada. Nos asegura que Jesús comprende y nos da permiso divino para no sentirnos culpables por el dolor que sentimos.
Sin duda, muchos cuestionarán el valor de esta escena de Los elegidos, ya que no es histórica (por lo que sabemos), sino una mera creación ficticia. ¿Tuvo alguna vez el Jesús histórico este tipo de conversación con la mujer de Pedro o con la mujer de alguno de sus apóstoles?
Sin embargo, la cuestión no es si esta escena es histórica o no. La cuestión es que Jesús no habría sido insensible o indiferente al dolor de las esposas y otras personas que los apóstoles dejaron atrás para seguirle.
La mayoría de las veces evitamos sondear esta cuestión porque tendemos a tomar demasiado al pie de la letra algunos de los dichos de Jesús sobre dejar atrás padre, madre, esposa e hijos para seguirle. Por ejemplo, en un momento dado Jesús dice lo siguiente: "Si vienes a mí y no dejas a tu familia, no puedes seguirme. Debes amarme más que a tu padre, a tu madre, a tu mujer, a tus hijos, a tus hermanos y hermanas, ¡incluso más que a tu propia vida!". (Lucas 14:25-27). Tal vez aún más frío e insensible en su expresión literal, es este texto del Evangelio: "Dijo a otro: Sígueme. El hombre respondió: "Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre". Jesús le dijo: "Deja que los muertos entierren a sus muertos. Tú, en cambio, vete a anunciar el Reino de Dios". Otro le dijo: «Te seguiré, Señor, pero antes déjame despedirme de mi familia». Jesús le contestó: «Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para servir en el Reino de Dios»". (Lucas 9, 60-62)
Es fácil malinterpretar lo que Jesús dice aquí sobre no mirar atrás mientras se le sigue. Las imágenes que emplea son crudas, frías y emocionalmente brutales. Pero son imágenes, no consejos espirituales literales. Las decisiones emocionales duras y brutales que a veces hay que tomar en fidelidad a los Evangelios podrían denominarse crucifixión emocional. Al elegir a Jesús, también elegimos la cruz y hay una muerte real, y el dolor que implica no puede suavizarse ni explicarse.
Sin embargo, y es crucial comprenderlo, las opciones que tomamos para renunciar a nosotros mismos y entregarnos en un auténtico autosacrificio no se hacen a nivel psicológico o emocional. Esas opciones se hacen en un nivel más profundo, un nivel moral, donde algo más profundo que nuestras emociones y sentimientos gobierna y puede, en aras de un significado más profundo y una felicidad más profunda, anular lo emocional y lo psicológico. Por eso, cuando Jesús dice: «Si vienes a mí, pero no dejas a tu familia, no puedes ser mi seguidor», se está dirigiendo a nuestro centro moral más profundo, a ese lugar dentro de nosotros donde, en última instancia, elegimos el bien del mal y el sentido del vacío. No se dirige a nuestras emociones. No nos está desafiando a un estoicismo emocional malsano.
Al desafiarnos a dejarlo todo para convertirnos en sus discípulos, Jesús no desdeña el dolor emocional y psicológico que esto nos causará. Cuando nos invita a tomar su cruz y seguirle, entiende que será una crucifixión emocional. Pero, al ofrecernos el reto, al mismo tiempo, nos da permiso para sentir sin culpa el dolor afectivo bruto de esa elección en nuestras emociones. No nos desafía a un estoicismo frío e inhumano, en el que, por amor a Dios, se supone que no debemos sentir el dolor de perder relaciones y libertades preciosas. Como el Jesús de «Los elegidos», que comprueba compasivamente con la mujer de Pedro dónde están sus emociones en relación con lo que Jesús les pide, Jesús nos ofrece a cada uno de nosotros el reto de la renuncia a nosotros mismos y, al mismo tiempo, comprueba cómo lo afrontamos emocionalmente.