¿Conoces la historia de la oveja perdida? ¿Y la del Buen Pastor que deja a las otras noventa y nueve para buscar a esa? El problema es que el Evangelio de Mateo no trata simplemente de una oveja que, por sus errores, se ha extraviado en los caminos de la fe y, como un pecador, se ha separado del rebaño de Dios. La palabra griega planēthē sugiere que esta oveja ha sido inducida a error, engañada.
Quizá sea ésta una de las imágenes más evocadoras de la Biblia. He aquí a un pastor que deja a sus ovejas y se aleja en busca de la que se ha separado del rebaño, pero no para matarla -como era costumbre entre los pastores-, sino para alegrarse por ella (cf. Mt 18,12-14). Para los contemporáneos de Jesús, esta imagen era chocante. Al fin y al cabo, era costumbre entre los pastores -cuando una oveja se separaba del rebaño- encontrarla y matarla. ¿Por qué? En primer lugar, porque si lo hacía una vez, era probable que pronto volviera a alejarse, esta vez definitivamente, exponiendo al pastor a la pérdida. En segundo lugar, era probable que esa oveja atrajera a otras, condenando al rebaño a dispersarse y a las que se dispersaran a ser devoradas por los lobos. Por tanto, el proceder de los pastores era totalmente comprensible. Jesús, sin embargo, no sólo construye su parábola en oposición a la costumbre habitual.
Resulta que el texto griego del Evangelio según Mateo nos permite penetrar aún más profundamente en el significado de la historia de la oveja extraviada. La palabra planēthē utilizada por Jesús para describir la situación de la oveja puede traducirse con la expresión: fue inducida a error, engañada. Además, no es gratuito que en el Evangelio de Mateo el pasaje sobre las ovejas preceda a otro en el que Jesús habla de los que desprecian y los amonesta severamente a ellos mismos. Es en este pasaje donde se pronuncian las duras palabras: «Y al que escandalice a uno de estos pequeños que creen, mejor le es que le pongan al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y que le echen al mar». ¡Ay del mundo a causa de los escándalos! El mal tiene que venir, pero ¡ay de aquel por quien se hace el mal! ¿No es acaso su víctima una oveja engañada? Quizá sea ésta una de las razones por las que Jesús tiene tanto interés en salvarla.
Hay muchas formas diferentes de escándalos que hacen que la oveja se pierda. A veces, cuando salen a la luz, provocan un shock que muchas personas no pueden soportar. Los escandalizados comienzan a percibir la realidad a través del prisma de los escandalizadores y mezclan tanto estas dos dimensiones que abandonan lo que es objetivamente bueno debido a la experiencia subjetiva del mal que los oscurece. También hay escándalos que, antes de revelar su rostro, esparcen a su alrededor un encanto engañoso. Una oveja llevada al pecado a menudo no se da cuenta de que está siendo engañada. Sólo cuando el pecado madura revela toda su cruel malicia. Sin embargo, entonces a la oveja engañada le resulta muy difícil volver al camino correcto; a menudo esto se convierte en un obstáculo para los demás. Lo significativo es el hecho de que Jesús quiera cuidar tanto de los engañados y advierta con tanta severidad a los engañadores que siembran confusión y escándalo. No es de extrañar. El corazón de Dios está con los pequeños y los agraviados; Por lo tanto, quienes actúan como sabios deben tener cuidado con sus acciones y palabras.
Mientras tanto, en el mundo moderno -especialmente por los medios de comunicación- se fomenta la proliferación de instructores. También vemos este tipo de proceso en ambientes que se identifican con la Iglesia. Esto en sí no es algo malo - al contrario, es bueno si, como creyentes, tanto clérigos como laicos, hacemos uso de los logros tecnológicos modernos para proclamar el Evangelio. Sin embargo, es importante que se trate realmente de una Buena Noticia y no de una visión subjetiva de cuestiones de fe y moral. Desgraciadamente, tengo la impresión de que este tipo de enseñanza es cada vez más popular entre las personas religiosamente comprometidas. ¿Cuál es el resultado? La deformación deplorable de las creencias y modos de vivir la fe de muchos católicos devotos, la impugnación abierta de la autoridad del Papa, el pensamiento supersticioso y mágico, la piedad impregnada de miedo, el ritualismo y la falta de la capacidad básica de separar el grano de la paja.
Parece que para bastantes creyentes, al escuchar en Internet enseñanzas inspiradas sobre temas religiosos, el único criterio de verificación es que suenen convincentes. Esto, sin embargo, no basta para evitar perderse en el laberinto de las diversas opiniones. Por eso, antes de aceptar cualquier otra revelación espiritual como una buena noticia, merece la pena considerar lo que escuchamos y de lo que nos alimentamos espiritualmente, para que no resulte de repente que las palabras que tanto nos han cautivado nos llevan por mal camino. No se trata de una sospecha exagerada, sino de una sabiduría básica basada en el sentido común, que proclama que lo verdadero y seguro es aquello que, al unísono con la voz de los pastores, nos conduce al corazón de la Iglesia y no nos empuja a su periferia, aunque resulte particularmente atractivo.
Personalmente, desconfío mucho de quienes se erigen en depositarios casi exclusivos de la verdad en la Iglesia y que, con aplastante certeza, denuncian conspiraciones, anuncian el cumplimiento de profecías, dan claves para la interpretación de los signos de los tiempos, anuncian nuevas revelaciones o llaman al orden al Papa. Cuando les oigo sermonear, amenazar y, a menudo, acusar a sus enemigos más o menos imaginarios, me vienen a la mente las sabias palabras del cardenal Henri de Lubac, que dijo una vez: «La ignorancia, cuanto más profunda es, más ilustrada se considera».