Podemos crear nuevos y hermosos programas pastorales, reunirnos, debatir y analizar las bases de la crisis de la Iglesia. Podemos prever nuevos caminos de cambio y generar ideas cada vez más fantásticas para frenar el éxodo de fieles y atraer a los jóvenes a la Iglesia. Es en vano. El problema no es lo que aún no hemos hecho, sino lo que hemos practicado durante mucho tiempo como nuestro anti-testimonio católico personal, cuidadosamente cultivado.
El hecho de que la Iglesia aparezca ante muchos de nuestros contemporáneos como una institución vetusta, osificada y muerta, llena de tópicos vacíos y asuntos turbios, no se debe a que la Iglesia sea así en esencia, sino a que esa imagen se perpetúa en la mente de la gente como resultado del contacto con nosotros, los cristianos. Y aquí no hay que buscar culpables fuera de nosotros: en los escándalos sexuales, en la fusión de religión y política o en otras páginas oscuras de la historia reciente del catolicismo. La verdadera línea de demarcación entre lo que es edificante y lo que es escandaloso, entre la atracción y la repulsión hacia la Iglesia, pasa por otro lado. Sucede dentro de nosotros.
Por extraño que pueda parecer, lo que distingue a los cristianos del mundo no es en absoluto una narrativa piadosa, el número de oraciones por metro cuadrado de nuestra vida cotidiana o los valores cristianos que se declaran ante todos. Lo que debería distinguir a los cristianos en el mundo es su actitud hacia sus semejantes, o más exactamente, la forma en que se tratan unos a otros. Esta era la intención de Dios para la Iglesia desde el principio. Si leemos atentamente las palabras del Evangelio según San Juan, encontraremos en ellas mucho material para un serio examen de conciencia. El Evangelista pone en boca de Jesús la siguiente exhortación: «Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros» (Jn 13,34). Además, Jesús ve en el cumplimiento de este mandamiento una manifestación de la permanencia en su amor: «Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. [...]. Este es el mandamiento mío: que os améis los unos a los otros como yo os he amado.» (Jn 15,10-12).
Eso en cuanto al Evangelio. ¿Y nuestra práctica? Pareciera que el amor al prójimo -también en relación con los propios cristianos- es el mandamiento de Cristo que más desatendemos. Y ya no se trata sólo de encasillarnos en distintos papeles, de encasillarnos en distintas facciones ideológicas -según nuestra actitud ante las pandemias, las vacunas, la tradición católica, las opciones políticas o los hábitos de devoción-. La cuestión es que así es como encasillamos a los demás. Impulsados por el resentimiento, la sospecha, el prejuicio, el miedo, los estereotipos o el simple odio, tratamos a nuestros hermanos y hermanas en la fe como enemigos potenciales: estupefactos, ilusos, estúpidos o ignorantes. Con una superioridad despectiva cubierta con un edredón religioso de «pobre hombre, rezaré por ti», intentamos conducir a los que piensan de forma diferente por el camino correcto, el que es compatible con nuestra visión del mundo. Pero en cuanto no nos escuchan -a la primera señal, por mínima que sea, de resistencia- desatamos de inmediato una oleada de discursos de odio. El lenguaje casi teológico que utilizamos sirve sobre todo para «llegar» eficazmente a nuestros oponentes. Es irrelevante que entonces queden al descubierto los abismos de nuestra ignorancia y nuestras carencias en educación teológica básica. Lo importante es que regañemos debidamente a nuestro oponente.
A veces lo veo en diversos foros en línea o en las redes sociales; también sigo los comentarios en grupos de debate llamados «cristianos». Y se me ponen los pelos de punta. Es cierto que las personas que están emocionalmente desequilibradas son a menudo agresivamente activas en estos espacios, a menudo resolviendo sus propias dificultades psicológicas de esta manera. Sin embargo, esto no cambia el hecho de que el problema es definitivamente más amplio y que los creyentes implicados no son en absoluto una franja cristiana. Además, el problema del discurso de odio y del lenguaje agresivo es sólo una de las muchas manifestaciones del «infierno católico» que nos estamos creando. Al fin y al cabo, todas se reducen a una actitud práctica de negación del mandamiento nuevo del amor mutuo que nos dejó Jesús.
El principal existencialista ateo, Jean Paul Sartre decía que el infierno son los demás. Nos indignamos con Sartre, pero ponemos en práctica su lema con rapidez y precisión, sólo que bajo la bandera católica de la lucha por la moral, los valores cristianos, la pureza doctrinal o las únicas -en nuestra opinión- manifestaciones correctas de la piedad. No es de extrañar que el mundo nos mire cada vez con más asombro. Y no se trata en absoluto del asombro de «cómo se aman» que surgió en los corazones de los paganos que observaban a la primera comunidad cristiana. Aunque tal vez ni siquiera sea asombro. Más bien, tal vez sea algo parecido a la «náusea» espiritual que surge en aquellos a quienes ofrecemos un don precioso ahogado en el regaliz de la locura y la inautenticidad.
Están obligados a rechazar este regalo, y un día -y que esto nos sirva de advertencia- nos responderán con las palabras de la autobiografía de Sartre: "Deseé a Dios, me fue dado, acepté este don sin comprender que lo buscaba. Al no echar raíces en mi vida, vegetó durante un tiempo y luego murió. Hoy, cuando me hablan de él, digo con diversión y sin tapujos, como un viejo seductor que conoce a una anciana belleza: «Si no hubiera sido por aquel malentendido, si no hubiera sido por aquel error, si no hubiera sido por aquel accidente que nos separó, podría haber pasado algo entre nosotros hace cincuenta años». No sucedió nada".